Já no primeiro parágrafo percebe-se a dominância que a linguagem verbal exerce sobre nós, pois tendemos a, automaticamente, associar a palavra a coisas que conhecemos, mesmo que nada tenha a ver com o real sentido da palavra (cuja base provém de outro idioma). Outra confusão constante é entre língua e linguagem, pois tendemos a julgar como linguagem apenas a linguagem verbal, ou seja, línguas."Semi-ótica — ótica pela metade? ou Simiótica — estudo dos símios?" (pág. 1)
Uma vez, ao ser questionada sobre a definição de Semiótica, a autora do livro explicou que ainda não se pode definir o que está em processo de desenvolvimento, uma vez que a Semiótica é uma ciência bem recente, relativamente falando. A autora ainda completou:
A Semiótica ainda é um campo inexplorado e, portanto, não cabe em uma definição toda a complexidade da ciência de todas as linguagens."Um processo como tal não pode ser traduzido em uma única definição cabal, sob pena de se perder justo aquilo que nele vale a pena, isto é, o engajamento vivo, concreto e real no caminho da instigação e do conhecimento. Toda definição acabada é uma espécie de morte, porque, sendo fechada, mata justo a inquietação e curiosidade que nos impulsionam para as coisas que, vivas, palpitam e pulsam." (pág. 1)
Prosseguindo, a autora tenta explicar a diferença entre língua e linguagem, o que já ajuda muito no entendimento da Semiótica.
Geralmente entendemos como linguagem apenas aquilo que falamos e escrevemos, mas essa é uma percepção errônea, pois todas as maneiras que utilizamos para nos comunicar significativamente são linguagens. A linguagem verbal em si é estudada pela Linguística, já o intuito da Semiótica é estudar toda e qualquer forma de linguagem, o que lhe atribui muito mais complexidade e abrangência no mundo científico, uma vez que estuda linguagens usadas em muitas outras ciências também."... Enfim, também nos comunicamos e nos orientamos através de imagens, gráficos, sinais, setas, números, luzes... Através de objetos, sons musicais, gestos, expressões, cheiro e tato, através do olhar, do sentir e do apalpar." (pág. 2)
O campo de estudo da Semiótica é tão amplo porque ela visa estudar todo fenômeno que produza significado. Sendo assim, segundo a autora, o estudo dessa ciência chega a abranger até o fenômeno que chamamos de vida.
Curiosamente, o surgimento da Semiótica se deu simultaneamente em três lugares distintos do mundo, o que nos leva a perceber que a grande, e crescente, quantidade de linguagens existentes gerou a necessidade de estudos sobre as mesmas, o que a autora chama de "consciência semiótica".
A fonte americana do surgimento da Semiótica foi Charles Sanders Peirce, um cientista que não se prendeu a uma ciência só. Seus estudos abrangiam as ciências exatas, naturais, culturais e iam desde a Matemática à Filosofia.
"No entanto, por trás de tudo isso, existia um fio condutor: sendo um cientista, Peirce era, acima de tudo, um lógico." (pág. 3)Essa diversidade de interesses de Peirce o tornou mais que qualificado para estudar as linguagens, uma vez que ele conhecia quase todas, se não todas, elas.
O livro prossegue contando a história de vida do estudioso, detalhando um pouco mais os seus estudos durante a vida e do vínculo que ele estabeleceu entre Lógica e Filosofia.
Segundo a afirmação do filósofo norte-americano Max H. Fisch:
"Peirce era uma espécie de filósofo que era, em primeiro lugar um cientista, e uma espécie de cientista que era, em primeiro lugar, um lógico da ciência. Nenhuma Universidade, grande ou pequena, do seu tempo, soube o que fazer com tal filósofo ou com tal cientista". (pág. 4)Peirce estava à frente de seu tempo, enxergava além do que qualquer um tinha enxergado até então, por isso, não teve o devido conhecimento de seu trabalho em vida.
"O que Peirce na realidade postulava, como base do seu pensamento, era a teoria do crescimento contínuo no universo e na mente humana. "O universo está em expansão", dizia ele, "onde mais poderia ele crescer senão na cabeça dos homens?"." (pág. 5)Peirce afirmava que o universo está em constante expansão, logo não há princípios absolutos. Para ele, a ciência e a Filosofia dependem de fatores internos e externos para seu desenvolvimento, logo, qualquer princípio fechado, era falível.
"A Semiótica ou Lógica, por outro lado, tem por função classificar e descrever todos os tipos de signos logicamente possíveis. Isso parece dotá-la de um caráter ascendente sobre todas as ciências especiais, dado que essas ciências são linguagens." (pág. 6)Peirce não afirmava que a Semiótica estuda todas ciências, mas que ela busca decifrar os métodos utilizados por elas, assim como de todos fenômenos.
"... a fenomenologia tem por tarefa, contudo, dar à luz as categorias mais gerais, simples, elementares e universais de todo e qualquer fenômeno, isto é, levantar os elementos ou características que pertencem a todos os fenômenos e participam de todas as experiências." (pág. 7)A fenomenologia visava estudar todos os fenômenos e encontrar similaridades entre eles, algo que fosse comum a todos. Depois de anos de estudo, Peirce chegou a uma lista com três categorias universais de toda experiência e todo pensamento: 1) Qualidade,- 2) Relação e 3) Representação (pág. 7). Depois ele preferiu usar termos novos, que não pudessem ser associados a coisas existentes (já vimos que a língua gera confusão de termos no início do texto): Primeiridade, Secundidade e Terceiridade (pág. 7).
De início, Peirce não aceitou muito bem a sua própria lista, mas depois de procurar pela tríade em diversos campos de estudo e conseguiu encontrá-la em todos. Logo, eram fatores universais. Explicando as categorias de uma maneira mais geral:
A partir da observação, pode-se perceber a aplicação dessas categorias em todos os fenômenos e então perceber o mundo como uma linguagem, o que fundamenta a Semiótica."... a 1ª corresponde ao acaso, originalidade irresponsável e livre, variação espontânea; a 2ª corresponde à ação e reação dos fatos concretos, existentes e reais, enquanto a 3ª categoria diz
respeito à mediação ou processo, crescimento contínuo e devir sempre possível pela aquisição de novos.hábitos. A 3ª pressupõe a 2ª e 1ª; a 2ª pressupõe a 1ª; a 1ª é livre. Qualquer relação superior a três é uma complexidade de tríades." (pág. 8)
A leitura termina nessa parte. Na próxima parte será possível estudar mais a fundo cada uma dessas categorias e entender melhor a Semiótica.
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