Fichamento 02 - O que é Semiótica? (parte 2)

Nesse fichamento será abordado o conteúdo das páginas 9 a 18 do livro "O que é Semiótica?" de Lúcia Santaella.

Para que se possa detalhar melhor os conceitos de Peirce, a autora começa fazendo uma diferenciação entre consciência e razão.

"Consciência não se confunde com razão. Consciência é como um lago sem fundo no qual as idéias (partículas materiais da consciência) estão localizadas em diferentes profundidades e em permanente mobilidade. A razão (pensamento deliberado) é apenas a camada mais superficial da consciência. Aquela que está próxima da superfície." (pág. 09)

 A consciência é muito mais abrangente que a razão. Tudo o que está à nossa volta, tudo o que percebemos faz parte da consciência, porém só aquilo sobre o que nós refletimos, paramos pra interpretar é a razão.

A maneira como interpretamos algo varia de acordo com as influências, tanto momentâneas quanto anteriores. Todo tipo de interpretação se dá por relação, comparação e experiência, dentre outros fatores.

"As interferências são internas, isto é, as que vêm das profundezas do nosso mundo interior, e externas, as que dizem respeito às forças objetivas que atuam sobre nós."(pág. 09)

 Para Peirce, a consciência não era vista como algo a parte da nossa mente, uma alma, ou algo do tipo. Para ele, a consciência é apenas o lugar em nossa mente onde retemos as informações, mesmo que não reflitamos sobre elas.

"Assim sendo, consciência não é tomada como uma espécie de alma ou espírito etéreo, mas como lugar onde interagem formas de pensamento." (pág. 09)

Agora a autora começa a detalhar as três categorias anteriormente estabelecidas por Peirce:

• Primeiridade:

"Tudo que está imediatamente presente à consciência de alguém é tudo aquilo que está na sua mente no instante presente." (pág. 09)

A primeiridade é o agora. A partir do momento em que você se questiona sobre o agora, ele já passou. É um momento não inteligível ou interpretável. Não é a racionalização, nem sequer a sensação, é uma parte de sensação e pensamento que esteja presente na nossa consciência.

• Secundidade: 

"Certamente, onde quer que haja um fenômeno, há uma

qualidade, isto é, sua primeiridade. Mas a qualidade é apenas 

uma parte do fenômeno, visto que, para existir, a qualidade tem 

de estar encarnada numa matéria. A factualidade do existir 

(secundidade) está nessa corporificação material." (pág. 10)

A secundidade consiste no existir. Se dar conta de que aquele "agora" existiu já faz parte da secundidade. É uma reação, mesmo que irracional.

• Terceiridade:

"(...) corresponde à camada de 

inteligibilidade, ou pensamento em signos, através da qual 

representamos e interpretamos o mundo." (pág. 11)

A terceiridade é quando chegamos à razão. Depois de ter tomado consciência de algo e perceber a existência de algo, essa é a fase de racionalização, interpretação e representação. A ideia mais simples de terceiridade é a de signo ou representação:

"Diante de qualquer fenômeno, isto é, para conhecer e compreender qualquer coisa, a consciência produz um signo, ou seja, um pensamento como mediação irrecusável entre nós e os fenômenos. E isto, já ao nível do que chamamos de percepção. Perceber não é senão traduzir um objeto de percepção em um julgamento de percepção, ou melhor, é interpor uma camada interpretativa entre a consciência e o que é percebido." (pág. 11)

Sendo assim, só podemos conhecer o mundo através de representações que criamos. Ao ver algo, já se cria uma representação mental que posteriormente poderá servir de base para uma representação física (desenho, pintura, etc.)

"Em síntese: compreender, interpretar é traduzir um pensamento em outro pensamento num movimento ininterrupto, pois só podemos pensar um pensamento em outro pensamento." (pág. 11)

Essa passagem me fez lembrar de questionamentos parecidos que eu já me fazia muito antes de ouvir falar de Semiótica. Às vezes, sentada no ônibus ou em um momento ocioso, eu começava a pensar no que eu estava pensando, e então percebia que para estar pensando aquilo eu já estava em outro "nível" de pensamento. Então eu percebia que para pensar que eu estava pensando aquilo, eu já me via em um terceiro "nível" de pensamento e assim sucessivamente. Devo confessar que essas divagações me deram muita dor de cabeça.

Após explicar melhor essas três categorias, a autora cita uma das definições de signo de Peirce, visando agora detalhar essa ideia de terceiridade.

"Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que é, portanto, num certo sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira, determine naquela mente algo que é mediatamente devido ao objeto. Essa determinação da qual a causa imediata ou determinante é o signo, e da qual a causa mediata é o objeto, pode ser chamada o Interpretante". (pág. 12)

Peirce dividiu os signos em 10 tricotomias, mas a autora apenas abordou as três principais, baseadas nas relações estabelecidas pelos signos (1- a relação do signo consigo mesmo; 2- a relação do signo com seu objeto dinâmico; 3- a relação do signo com seu interpretante).

"Note-se que, por isso mesmo, o símbolo não é uma coisa singular, mas um tipo geral. E aquilo que ele representa também não é um individual, mas um geral. Assim são as palavras. Isto é: signos de lei e gerais. A palavra mulher, por exemplo, é um geral. O objeto que ela designa não é esta mulher, aquela 

mulher, ou a mulher do meu vizinho, mas toda e qualquer mulher. O objeto representado pelo símbolo é tão genérico quanto o próprio símbolo." (pág. 14)

Os símbolos são gerais, não representam coisas específicas. Ao se falar em algo, a ideia que vem à mente de cada um vai variar, mas o significado do símbolo é o mesmo.

Para finalizar a explicação das tríades de Peirce, a autora conclui:

"O que cumpre reter é que as tríades peirceanas funcionam como uma espécie de grande mapa, rigorosamente lógico, que pode nos prestarenorme auxílio para o reconhecimento do território dos signos, para discriminar as principais diferenças entre signos, para aumentar nossa capacidade de apreensão da natureza de cada tipo de signo. Como teoria científica, a Semiótica de Peirce criou conceitos e dispositivos de indagação que nos permitem descrever, analisar e interpretar linguagens." (pág. 15)

Então a autora fala um pouco sobre as duas outras fontes da Semiótica, aquelas que surgiram quase que simultaneamente aos estudos de Peirce. Uma das fontes é proveniente da União Soviética, com os filólogos russos A. N. Viesse-lovski e A.A. Potiebniá. A outra fonte é proveniente de Genebra, no Curso de Linguística ministrado pelo linguista F. de Saussure no final da primeira década do século XX. A autora também fala de confrontos entre as fontes, semelhanças e diferenças entre as teorias de Peirce e Saussure.

Enfim, depois de ler esse livro e fazer a atividade de observação, percebi que estamos cercados de estímulos que geralmente passam despercebidos. Muitas vezes vivemos em estado de primeiridade em relação a algumas coisas. Elas estão lá, mas não paramos nem sequer para nos dar conta da existência delas. Creio que depois de perceber a complexidade da semiótica e o quanto ela se aplica a tudo que me cerca vou passar a enxergar o mundo de uma maneira diferente, racionalizando mais, prestando mais atenção e me questionando sobre o que vejo.